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08/06/2006 李同学的歌说真的，那天我被li.yan吓到了
从刚开始的《dont cry for me Agentina》《山路十八弯》到后来的《on my own》还有我忘了名字的那首古老的电台情歌，在京剧的那段我都还挺的住。
但是到了与谢先生合作的《歌剧魅影》，在座的无不惊讶的瞳孔放大，我就直接崩溃了。
唱到后边的“say...”时，除了防止窒息，听众基本没啥事可做，包房外路过的人也停下来看里面的动静。
后来听一个熟识的服务员说，那天我们走后，他们去收拾东西，发现放冰爽茶的杯子看似完好无损，结果全都一动即碎。
江湖传言两个人会有如此功力，一个是很久很久以前，有个奴隶叫君特格拉丝，擅写寓言，描述过一个叫奥斯卡的小孩子，1有这个本事；另一个在现代，叫Vitas，比较强悍，亦有这个本事，且曾被好事人用摄像机偷拍，整个过程如下：
http://radio.jhrx.net:19812/mp3/mtv/opera_vitas.wmv 据说还有一个更清晰的版本，要自己去找。 再回到原题，其实高音其次，实在是李同学歌唱的好，不得不赞，故立此存照。 11/03/2006 无用之淡1。
同学在威尼斯，看到美丽的建筑 看到城市一年一年在下陷，也看到一楼已经不能住人， 不由感慨：“多可惜啊。。” 同事说：“淹了就淹了呗！” 2。 北平解放前夕，2个不速之客在傍晚时分敲开了梁思成的家门 “我们是攻城部队的，请梁先生指点一下，北平城里那些建筑要保护，不能炸？” 北平和平解放之后，全国范围开始清扫残局，
部队指战员在地图旁边又多了一份全国重点保护建筑的目录， 上面还有林先生的笔迹：仅供部队指战员作战使用。 5几年，梁思成和政府领导（毛主席疑似一个）站在天安门城楼上，
领导信手一挥，我要这里以后望去到处都是烟囱。梁听了心里一惊。 之后，北京城开始狂拆古建筑，梁思成为之到处奔走， 人们形容梁思成：“杜鹃啼血”。 梁找到了周总理，动情的说了一下午。城墙如何的好，牌楼如何的好
夕阳之下多么的美，不光有文化意义，这些也都是很好的景观。。 周总理认真的听了一下午，完了对着梁轻轻一笑，只说了两句诗：
“夕阳无限好，只是近黄昏。” 3。 那天，上帝突然哭了 我去问：“你怎么了？” 他说：“我哭是因为我救不了所有的人。” 我假装劝慰：“别哭了，那不是你的错。” 他说：“那我也得想办法做点事情。” 他说：“让他们知道。” 4。 那天， 我问上帝：“你听摇滚吗？” 他说：“那是我的创造。” 我不信：“他们都在反对你。” 他笑：“没错，我需要敌人。” 23/02/2006 杀人余华回忆自己某一段的时光说到：那阵子我满脑子都是杀人的事情，有时候晚上做梦都是杀人，到处躲警察，那阵子也不知道为什么，反正只要一写文章就要死人，有一篇文章一口气杀了13个，后来有的评论说那篇文章，是一场死亡的盛宴。
有人说，余华只是把这些人大脑中的理性部分去掉了，然后让事情发生。这些人就开始残忍的迫害同伴，这些同伴包括陌生人，朋友，自己的亲人，甚至婴孩和儿童。将人的欲望扩张，推演出来就是这个结果。人说：通过写作来伸张人的欲望。
他们说，现实的规则总是要求人趋于理性化，人的自身却总是倾向于非理性。时时刻刻总是秩序与反秩序，分裂与反分裂，理性与非理性的争斗。
他们作家承认自己不得不过着两重生活。现实的自己强了，虚拟世界的自己就弱了；现实的自己弱了，虚拟世界的自己就强了。他们不得不小心翼翼的往前走，但是终于有一天一个人不行了，把自己的命也搭了进去。这个人叫三岛由纪夫，一个有军国主义思想的日本作家。
18/01/2006 信仰的固执1．生活的寄托 “男人靠吃，女人靠睡；不吃不睡，三天残废。” 什么事情简化到最后，就只剩下那么一点点。
2．人性化 那天A给我说：“知道什么是人性化嘛？人性化就是你在地铁里拉肚子，结果在站台上就发现有厕所。”
我说照这么说西藏那是全中国最人性化的地方了，你可以随时随地为所欲为，还不用排队，不用投币。
“那还用说，西藏开发出了人的自然属性。人基本会忘掉这一点，就像看见美女的时候，决想不到里面那副臭皮囊；看到金贸的时候，决想不到遍布其中的污水管道。其实是人们不愿意看到，人总倾向于掩饰自己的自然属性。”
A继续说：“你要是能充分考虑到这些，再在工作中委婉的加以改进，就是人性化了。俗话不是说嘛，管你是金马桶还是银马桶，如果冬天不套一个棉垫上去，你啥感觉？”
3．个性 中国人自从解放后，再没有什么时候比现在更注重自己的个性了。
文革的压抑，70年代末波及全国的人性大讨论，随后过度的鼓吹西方自由化导致的崇洋媚外，出国热，到现在终于缓过些劲来了，矫枉过正是必经之路，现在人似乎超越来越好的方向走着，越来越看重自己的选择，要求掌握自己的命运。
但是自我创新和社会化之间似乎有着不可调和的矛盾，无数思想家的悲惨经历无不验证着这个事实，某某人很多年前也说：适应社会就是放弃自我，快乐就是自我盲目。究竟两者孰重孰轻，谁能判别？
那个谁谁谁说的好，现代社会，成为思维精英比成为道德精英更重要。答案似乎不揭自明。
4．信仰 社会的剧变反映在人身上会有所不同，有些人主动，有些人被动。除此之外，剧变也使人的变化有了更丰富的内容。
人的社会化可能是一个很长的过程，自主一点的，他觉察到社会的变化，并改变自己更适应某个角色，不自主的人，可能更多的从父母或者家庭得到传承，承担一定的社会角色。前者一般可能显得更in一些，后者则相对显的保守一些。
体现在信仰上，人的社会化过程中就会受到更多的诱惑。但是无论怎样，总得有所依托，于是人或者坚守传统，或者随波逐流，或者苦苦坚持。信仰什么已经变得不那么重要，关键是要找到你的信仰，你才有处立足。还好这不是件难事，因为就像那句话说的：你不作选择也是一种选择。
对一部分人来讲，这个选择的过程有点痛苦，需要不断的鼓励自己；另外一些人却仿佛就是为这种环境所生一样，如鱼得水；更多的人则是依靠惯性的力量。
5．信仰的固执 人常常都喜欢斯佳丽或者《走出非洲》中Karen，或者《燃情岁月》中的不拉的皮特这些角色，以为他们敢爱敢恨，有主见，勇于追求自己喜欢的东西等等，仅仅只是这些让她们变的如此引人？
《燃情岁月》里面的三兄弟，可以看作三个典型，老大的追求侧重于物质利益，缺点人情味；老三Samuel的追求侧重于精神，太过理想主义。然后编剧让老三死了，让老大孤立了，唯独老二崔斯汀虽然历尽艰辛，但是结局尚可，他基本代表了电影要表达的主题，人们把这称为一曲人性化的完美史诗。
这好像在说，信仰自己的信仰，编剧才会给你一个相对较好的结局。
《走出非洲》刚看完的时候，就想找书来看看，找来看了两页，就觉得有点放不下，作者是娓娓道来，气定若闲。电影的中间有一段给我印象很深。
在片子的最后，有一段Karen和Denys的对话，事关两个人的分歧，分歧的根源在于对待爱情的态度，解决的困难在于Denys坚持自己对于自由的信仰。Denys不是一个只靠想象生活的人，在现实中他有着很强的力量，有将梦想变成现实的能力，但是他的那一套关于自己信仰的理论显然解决不了他们的分歧，他自己也为之痛苦。尽管后来他转变了，但是作者还是让他及时的在转变之后死掉了。
从这么多先辈鲜血换来的事实，仿佛看到导演和作者的用心：这地球没有什么对的信仰，无论你信仰物质，信仰精神，信仰政治，信仰自由，信仰金钱，结局都好不到那里去。或许坚持人性的基本面，所谓信仰自己的信仰才是相对较好的出路。有人把这叫人性化，但是鬼才知道啥都能包括在人性的基本面里。不过这可能恰是它的优点：是人都能给自己定义一个，然后自己去信仰它。这样，按电影的规律，你就能活的长久一些，能活的让自己喜欢一些。
10/01/2006 希吉来历的新年刚才在拉面馆才知道今天是希吉来历的新年。
老板是穆斯林，底下的伙计很多也是穆斯林，他们自己装了卫星天线，能收到阿拉伯的电视台。吃饭的时候，电视里正在直播信徒们在麦加朝觐的场面，人山人海。
《穆斯林的葬礼》第一次让我知道了圣城麦加在这些信徒心目中的地位：
“克尔白！您去朝克尔白？”梁亦清又着着实实地吃了一惊。克尔白是穆斯林尊贵的天房，远在阿拉伯的圣地麦加，全世界的穆斯林一日五次的礼拜都朝着那个方向；每一个穆斯林一生之中，如果条件许可应该前往克尔自朝觐一次。每年的伊斯兰历十二月上旬，来自世界各地的穆斯林，远离家乡，成群结队，有的步行，有的骑乘，有的沿途经商，有的一路乞讨，奔向日夜思慕的麦加，虔诚受戒，脱去衣服，以白布遮身，环绕天房克尔白，亲吻“天手”黑石。人们如醉如痴，泪流满面，从此获得了安拉的宽赦，求得了死后进入天园的门券。这是穆斯林最崇高的愿望，真正的归宿，无上的光荣！
麦加城只让穆斯林进入，去朝觐的人来自世界各地，广场250万人的空间，每年还要给各国限制名额。老板自豪的给我说他去过麦加，警察会分几块区域，比如这块是中国人的，那块是韩国人的，那块是美国人的，每人发一个腕带，标明你的身份，防止走失。
他又问到我们新年都要做什么，我说也没有什么特别的，就是家里人呆在一块。他说他们过新年心里的感觉是怕，比如今年做了什么不好的事了，有什么过错等等，要忏悔。
穆民有些地方感觉和藏民非常相似，虽然以前听说了藏民全民信教的种种事情，今年真正见到的时候还是狠狠的被震撼了一下，所以想想宗教有时候是很恐怖的，这个以后有空再说。
最后再说一下清真寺。
西安的清真寺一直没有进去过，在银川的时候，却去了趟南关清真大寺，那天人很少，院子里有一个水池，还在断断续续的喷水，两边是厢房，水池后面有两层建筑，上面圆形尖顶的房屋就是做礼拜的地方。从门框望进去，里面非常宽敞，地上铺着一排一排的毯子，圆形的宆顶，但是仍然无法想象做礼拜的时候是什么样子，什么气氛，而且在这里，非穆斯林是不允许进入的。
后来偶然在国家地理的照片中看到了穆斯林做礼拜的情景，一束束阳光通过宆顶的孔投射进来，洒在做礼拜的信徒身上，信徒闭眼仰对过来的光线，深深沉迷于自我，礼拜的气氛跃然欲出，一下盘活了我脑子中快死掉了的残像，清真寺才第一次在我脑子里有了一点生气。
27/11/2005 Saint-Exupery 的《小王子》 1。先说一些关于作者的事情，
安东尼·德·圣艾修伯里， 1900年生于法国里昂，具有贵族血统。
1921年起在法国空军中服役，曾是后备飞行员。后又成为民用航空驾驶员，并从事文学创作。
1939年，德国法西斯入侵法国，圣艾修伯里再次入伍。1940年，法国在战争中溃败，他所在的部队损失惨重，该部被调往阿尔及尔，随后即被复员，他只身流亡美国。在美国期间，继续从事文学创作。
1943年，在他的强烈要求下，回到法国在北非的抗战基地阿尔及尔。
1944年7月31日上午，在执行第八次飞行任务中失踪。
据说1993年的参考消息曾经报道了这个飞机残骸被发现的消息，当地还在此残骸基础上建立了一个博物馆，这个说法没有考证。 可以确定的是在日本的神奈川县，有一座名字很卡通的博物馆－星球王子博物馆，是人们为纪念Saint-Exupery诞生100周年而建。你可以访问到他们的网站，上面有Saint-Exupery生前的一些照片和信息。我看不懂日文，那位看了之后能否来介绍一下下？ 此外，据说这本书的来源是因为：圣艾修伯里和朋友吃饭时总喜欢在餐桌纸上涂鸦。有一天，朋友们说：你为什么不为画的小人写一本书？于是，《小王子》就于1943年在纽约发行了。
2。真正关于内容，在亦舒的一部小说里，有一段关于小王子的对话，两个人的立场比较典型，是这样说的： －－－－－－－－－－－－－－
“你有没有看《小王子》？”
“听说过，是一本童话是不是？”我问。 她惊异的看过来：“不是。每个人都说是童话，我看却是一个悲剧。一个男孩子，因为永远怀着纯洁的心，例如碰到与他无法沟通的‘成人’；他不明白的事太多，又无法适应生活，于是借助一条蛇的毒液，自杀了。依我看，这是另一部《异乡人》呢。你看过《异乡人》么？” “看过。”我诧异，“你真认为小王子是这样的故事？” “是的，所以我看完之后大哭了一场。我近年来很少看到这么好的书了，又薄，又一个生字也没有。我喜欢小王子与他的玫瑰花，其实那是一段爱情，那玫瑰花一直说她是全世界独一无二的，直到小王子看到地球上，一个玫瑰园里上千的玫瑰，才知道被骗了。他不生气，因为他那朵玫瑰矜贵。他说，他天天为她淋水，用玻璃罩罩住，用屏风挡住，那花又一直咳嗽装病——我说不清楚，反正他爱那朵花，爱得要命，世界上成千成万的玫瑰，他并不介意。中国人说弱水三千，只取一瓢饮，是不是这意思？” 。。。
那天晚上我看完了《小王子》，的确是好书。也难怪小王子要自杀。这年头谁存点理想谁就倒霉。
。。。
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05/11/2005 口是心非比尔在过河的时候丢弃了脚踝受伤的同伴，独自登上对岸寻求生路。最后的结果却是，比尔被狼吃掉，同伴坚持到最后，生还了。如果那只狼是和比尔搏斗时变成一只病狼，那这个结果就更搞笑了。就是不知道比尔那时还有没有力气和一只狼搏斗。
我就被人问过这样一个问题：你会在这个时候丢弃同伴么？ 我想了一下，说：不会的。原因：尽管同伴受伤了，但是经验显示，2个人在一起的生还机会还是会大一些。记得我说那些话的时候还比较清醒。 后来又发生了2件事。
一是去年我和尔比菜车南京的时候。最后的1天多都是雨，在句容他要按计划停，我要冲。最终结果谁都没有说服对方，然后从他那里拿了2个草莓我就上路了。那是第一次夜路，冒着时骤时稀的雨，艰难的辨别方向，21点左右，终于看见了通往市区的路灯。 二是今年我和比尔骑安徽的时候。他是第一次长途，跟不上我的速度，路上的状况基本就是我到了前面有补给的地方休息等他。前两天正常，第三天有些超出预料，山更多，路更远。早晨出发不久，我就知道再也没有在路上休息的时间了。 那次我又计划外的骑了夜路，在闪电中穿越黑魆魆的山岭，没有人，也没有路灯，有几次差点穿出公路，最后终于在21点左右到达歙县，大雨努力了好久也终于倾盆而下。30分钟后，我和比尔见面，他在霞坑的时候搭了一辆车过来。我对他说：我曾经犹豫要不要等你。在中午的时候，在昌化一个人吃包子的时候。 后来我总结了一下，这2件事情说明自己常常有些冲动，和前面的问题联系起来还常常有点口是心非，得出的结论便是不再轻易相信自认为的真话。
再说的远一些，在希腊德尔斐的阿波罗神殿外侧，刻了七位智者铭言，其中有一位叫塔利斯的人说：人啊，认识你自己！ 当时看到这个，脑袋崩出的第一句话就是：怀疑自己，可能才仅仅是个开始。我现在认为是，你认为呢？
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